吴亦凡祖籍(你见过最漂亮的男人是谁)
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2024-01-06
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1. 吴亦凡祖籍,你见过最漂亮的男人是谁?
当然是阿瑟
2. 徐静蕾是满族吗?
由徐静蕾导演,王朔编剧,吴亦凡、王丽坤、热依扎、张超主演的爱情电影《有一个地方只有我们知道》将在全国上映。徐静蕾确实是满族。她的好人缘帮了不少忙,隐居京城久不出山的著名作家、编剧王朔,史无前例为该片改变写作风格,首次尝试改写年轻一代的“纯爱”故事。
更是十分给面儿地配合影片映前的最后一波宣传,接受《南方人物周刊》专访,和老徐一起登上了该杂志的封面,内页中王朔的照片还有很多是徐静蕾亲手拍摄的。而徐静蕾自己也发微博称:“这个王朔不太冷。”
这次的故事写的都是温暖和爱。而王朔的现身也激起了文化圈的热烈反响,众多名人现身为久未现身的朔爷点赞。而这次采访也成了文化圈的大事件。
3. exo还有谁没服兵役?
您好,目前,EXO成员中还有两位未服兵役,分别是:
1. 姓名:张艺兴(LAY)
生日:1991年10月7日
籍贯:中国湖南长沙
服兵役情况:未服役
2. 姓名:吴亦凡
生日:1990年11月6日
籍贯:中国广东省青岛市
服兵役情况:未服役
4. 李林峰徒弟有哪些?
你好!李林峰是一位非常知名的武术家和演员,他有很多优秀的徒弟。其中一些知名的徒弟包括吴亦凡、黄子韬和易烊千玺等年轻而有才华的艺人。他们在音乐、影视等领域都取得了不俗的成就,并受到了广大粉丝的喜爱和支持。除了这些,李林峰还有其他许多徒弟,他们在武术界和娱乐界均有着不可忽视的影响力。李林峰对于培养这些徒弟们的才华和品格起到了重要的作用,希望他们能继续努力并取得更多的成就。以上是关于李林峰徒弟的简要介绍,希望能对你有所帮助!
5. 北美崔哥崔哥天天侃主播?
现在各位才看出来吗?说得直白点,这人就是一小丑,摸准了国人的心理给你说点你爱听的话,掌握了国内互联网的流量密码而已!没有想到还真有人脑C把他当偶像[打脸][打脸][打脸]想想都觉得可笑!
现在网络上类似的香蕉人很多,在国外混不下去了就开始倚仗着那点可怜的信息差来国内趁流量。对于那些已经改了国籍又跑回来捞金的,奉劝各位都要擦亮眼睛,不要被人卖了还乐着帮人数钱。
国家也应该出台相关政策,对于那些外国籍的网红明星,一定要征收重税,路遥知马力,日久见人心,是狼迟早会露出尾巴。
6. 群星璀璨人物有哪些?
中华儒商始祖子贡 子贡(前520~前456),卫国黎(今浚县)人,字子贡。他17岁拜孔子为师,深得孔子学说真谛和儒家思想精髓,成为孔门高徒。他不仅为传播儒家学说做出了突出贡献,而且开创了战国纵横家之先河,还投身商海,成为中华儒商始祖。
首开纵横家之先河。子贡具有“能言善辩”的先天才能。《史记·仲尼弟子列传》中说:“子贡利口巧辞,孔子常黜其辩。”由于子贡具有能言善辩的先天素质,他又有“得素衣缟冠,使其两国之间,不持尺寸之兵,升斗之粮,使两国亲如兄弟”(《韩诗外传·卷九》)的外交理想,再加上孔子对他的培养,使他很快成为一位出色的外交家,取得了一个彪炳史册的外交胜利。公元前489年,孔子和他的弟子“在陈绝粮”时,孔子派子贡至楚求救,结果是“子贡至楚,楚昭王兴师迎孔子,然后得免”(《史记·仲尼弟子列传》),子贡外交方面的才干,当时有口皆碑。楚昭王说楚国的外交官没有一个能和子贡相比。公元前483年,齐国的田常作乱于齐,想先出兵伐鲁,子贡为免除孔子怀国之忧,自告奋勇出使齐、鲁、吴、越、晋等国。他攻心为上,说齐伐吴;投其所好,说吴救鲁;设身处地,说越攻吴,鼓动晋侯,备战吴军,结果吴军在攻晋中大败,卧薪尝胆的越王勾践乘势伐吴,灭了吴国。灭吴三年后,越国称霸东方。司马迁在《史记》中记载了这一历史事变:“子贡一出,存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越,子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变。”
经商致富,成为中华儒商始祖。孔子称赞子贡“赐不受命,而货殖焉,亿则屡中”(《论语·先进》)。子贡到各国做买卖,往往和“结驷连骑,束帛之币以聘诸侯,所至,国君无不分庭抗礼”(《史记·货殖列传》)。这就是说,他做买卖需要进见诸侯时,各国的君主都以平等的礼节来会见他,可见子贡的富有和声望达到了什么程度。子贡虽然家累千金,但他“富而不骄”、“富而好礼”,《吕氏春秋》、《说苑》、《孔子家语》等典籍都记述了子贡自己掏巨资,赎回一批鲁国奴隶的善举。可见,子贡是一个“愽施于民而能济众”(《论语·雍也》)的儒商。
极力推崇儒学,使孔子名扬天下。司马迁说:“夫使孔子名布于天下者,子贡先后之也”(《史记·货殖列传》)。这就是说,在传播儒家理论和政治主张方面贡献最大的,当为子贡。一部忠实记载孔子及其弟子言行、凝聚儒家思想精髓的巨著《论语》里,涉及子贡的记载就达38处,居众弟子之首。并且有9处为子贡独立成篇的精辟言论。孔子的学说,由于各种原因,受到一些人毁谤和贬低,孔子本人也常遭厄运,关键时刻,子贡总是挺身而出,捍卫孔子的学说,这在《论语》、《孔子家语》等典籍中都有记述。
子贡是孔子周游列国的财力支持者。孔子率弟子周游列国十四年,所用基本上是子贡负担的。“孔子和大商人子贡生活在一起,至少是子贡做买卖,供给周游列国的孔子和同门”(吴慧:《中国古代商业史》)。没有子贡财力上支持,孔子周游列国是难以进行的。
由于子贡在宣扬儒家学说上出了大力,所以后人说子贡有“亚圣之德”(《三国志·吴书·诸葛滕二孙濮阳传》)。历代封建官府在尊孔祭孔时,也给子贡祭祀和封赐,并对子贡也不断追加谥号,唐开元二十七年,追封为“黎侯”,宋大中祥符二年,加封“黎阳公”,不久又改封为“黎公”。
《左氏春秋》的重要传人、古文学家贾护 贾护,男,字季君,西汉黎阳(今浚县)人。生卒年月不详,约生活在元帝初元至汉淮阳王更始年间(前48~前25)。哀帝时待诏为郎,是《左氏春秋》重要传人之一。《汉书·儒林传》载:“传《左氏春秋》者,本之贾护、刘歆。”
贾护一生博学多著,弟子众多,当时全国著名的经学家、岭南经学始祖陈钦便是其弟子之一。陈钦在西安跟贾护学习《左氏春秋》,成为远近闻名的五经博士,后来还担任“新朝”皇帝王莽的老师,官至将军,王莽许多治军、治国方略源于贾护的思想。
以仁、孝、忠、厚著称的桑虞 桑虞,字子深,东晋黎阳(今浚县)人。父冲,有深识远量,惠帝时为黄门郎。河间王颙执权,引为司马。冲知颙必败,就职一旬,便称疾求退。虞仁孝自天至,年十四丧父,毁瘠过礼,日以米百粒用糁藜藿,其姊谕之曰:“汝毁瘠如此,必至灭性,灭性不孝,宜自抑割。”虞曰:“藜藿杂米,足以胜哀。”
虞有园在宅北数里,瓜果初熟,有人逾垣盗之。园边多棘刺,虞恐偷见人惊走而致伤损,乃使奴为之开道。及盗出,见道通利,知虞所为,乃送所盗瓜,叩头请罪。虞乃欢然,尽以瓜果与之。
桑虞宿于旅店,同宿客失脯,疑虞为盗。虞默然无言,便解衣偿之。主人曰:“此舍数失鱼肉鸡鸭,多是狐狸偷去,君何以疑人?”乃将脯主至山冢间寻求,果得之。客惭还衣,虞投之不顾。
虞诸兄仕于石勒之世,咸登显位,惟虞耻臣非类,阴欲避地海东,会丁母忧遂止。哀毁骨立,庐于墓侧。五年后,石勒以为武城令。虞以密迩黄河,去海不远,将申前志,欣然就职。石季龙太守刘征甚器重之,征迁青州刺史,请虞为长史,带祝阿郡。征遇疾还邺,令虞监行州府属。季龙死,国乱,朝廷以虞名父之子,必能立功海岱,潜遣东莞人华挺授虞宁朔将军、青州刺史。虞曰:“功名非吾志也。”乃固居海右,不交境外。虽历伪朝,而不豫乱,世以此高之。卒于官。
桑虞为人忠厚仁德、行孝讲义的动人故事被收入《晋书·列传第五十八·孝友传》,“开道竟还瓜”的典故还被编入古代儿童启蒙书《声韵启蒙》。石赵末年大乱时,他实握青州之权,但他拒绝东晋招诱,不豫乱事。“功名非吾志也”,正表达了其保家护宗、爱国忧民的心愿。“世以此高之”,表明其行为得到世人的赞许。
北齐吏部尚书李构 李构,字祖基,北齐黎阳人,生卒年月不详。李平孙,将军李奖长子。少以方正见称,袭爵武邑郡公,初任开府参军。东魏武定末为太子中舍人。北齐天保初,降爵为县侯。后迁谯州刺史,终官太府卿。卒后,赠吏部尚书。
李构品德高尚,很有声望,名誉远播。他历官清显,常以雅道自居,甚为名流所重。《颜氏家训·风操第六》载:“北朝李构,母刘氏,夫人亡後,所住之堂,终身门闭,弗忍开入也。夫人,宋广州刺史纂之孙女,故构犹染江南风教。其父奖,为扬州刺史,镇寿春,遇害。构尝与王松年、祖孝徵数人同集谈宴。孝徵善画,遇有纸笔,图写为人。顷之,因割鹿尾,戏截画人以示构,而无他意。构怆然动色,便起就马而去。举坐惊骇,莫测其情。祖君寻悟,方深反侧,当时罕有能感此者”。
《颜氏家训》是我国现存古代最早的一部家教名著,北齐人颜之推撰,始作于北齐,成书于隋。李构的故事被载入《颜氏家训》,给后人留下了千古佳话。
开中国白话诗先河的王梵志 王梵志,一名梵天,卫州黎阳人,生活年代主要在隋至初唐时期,著名白话诗人。
王梵志生平,家世不详。《桂苑丛谈》和《太平广记》记有梵志“育于林檎树瘿”、“长于林木之上”的神话传说,又记他生于隋末王德祖家。据胡适、郑振铎、张锡厚等人考证,王梵志约生活在六世纪末至七世纪中下叶,享年80有余。他生于殷富之家,幼年时,家有奴婢,生活充裕闲适,读过儒家经典和诗书。隋末战乱,家道中衰,仅剩薄田10亩,为生活计,他农忙种田,农闲外出经商。唐初,繁重赋税和天灾,迫使梵志家产破败,以致穷愁潦倒,被迫做雇工、帮工。他曾做过监铸官,廉洁奉公,以孟尝君自律,但任期未满即被革职。王梵志有五男二女,但子女不孝,使他晚年生活无着,成了“身无一物”的“硬穷汉”,甚至衣不蔽体,食不饱腹,被迫沿门乞讨。穷困悲惨的生活迫使他半路出家,50多岁又皈依佛门,信仰佛教,以寻求解脱。但他并非严守佛门戒律修行之僧徒,而是四处募化求斋,过着漂泊不定的流浪生活。这一时期是他诗歌创作的高潮,直到80岁左右,他还写下不少回忆自己坎坷一生的诗篇。
明清以来,王梵志诗渐渐失传。光绪二十六年(1900),在“敦煌拾琐”中才发现梵志诗。民国十四年(1925),刘复《敦煌拾琐》录王梵志诗一册。其后,郑振铎校录《王梵志诗》一卷及佚诗16首。国际敦煌学界有不少人研究王梵志诗,但未辑录成集。1983年10月,中华书局出版了张锡厚校辑的《王梵志诗校辑》。该集依据“敦煌遗书”28种不同写本及散见于唐宋诗话、笔记小说里的王梵志遗诗,经过点校、考释,整理汇编而成,收王梵志诗336首。
王梵志的诗几乎全系五言,翻腾转折,深刺浅喻,多出人意表,浓郁的民间气息,厚重的言外韵味,使读者不由不跟着他歌哭笑怒骂,不能自持。王诗平易畅达,浅显而时带谐趣,往往寓生活哲理于嘲戏谐谑之中,寄嬉笑怒骂于琐事常谈之内,俚俗如话,在唐诗中可谓别具一格。其诗虽然没有其他唐朝诗人的华贵、典雅、工整、清丽,但他的诗深刻、通俗、辛辣、幽默,在唐诗中独树一帜,开创了以俗语俚词入诗的通俗诗派。 它对唐代诗歌的发展曾起过积极的推动作用。皎然的《诗式》、范摅的《云谿友议》、何光远的《鉴戒录》、惠洪的《林间录》、《冷斋夜话》、阮阅的《诗话总龟》、庄绰的《鸡肋篇》、计有功的《唐诗纪事》、胡仔的《苕溪渔隐丛话》、陈岩肖的《庚溪诗话》、陶宗仪的《说郛》、杨慎的《禅林钩玄》等都转录有王梵志诗。日本平安朝(784~897)编纂的《日本国见在书目录》也著录了《王梵志诗集》,可见早在唐朝王梵志诗便已流传到日本。王梵志诗在初唐时已广为流传,人谓“白纸书屏风,客来即与读”,“家有梵志诗,生死免入狱”。佛寺禅门也往往用它“教诫诸学道者”,或“开悟愚士昧学之流”。
唐时,王梵志诗不仅民间盛传,连大诗人也都受其影响。王维、皎然、顾况、元稹、白居易、杜荀鹤、罗隐等著名诗人或多或少都受到以王梵志为代表的通俗诗派的影响。王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》注云“梵志体”。皎然盛誉梵志诗“外示惊俗之貌,内藏达人之度”(《诗式》)。中唐诗人顾况创作过多首梵志体五言诗。白居易主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,同梵志诗意旨共通。因此有人认为,唐代白话诗由初唐王梵志,经顾况,到元(稹)、白(居易)得到了发展,逐渐形成通俗诗派。晚唐皮日休、聂夷中、杜苟鹤、罗隐等进一步发挥了通俗诗的批判作用。佛寺禅门诗人更直接受梵志诗的影响。著名诗僧寒山、拾得、丰干等写下许多梵志体诗歌。尤其寒山,更是步梵志后尘,许多诗从内容到形式皆承梵志衣钵。宋代仍有许多人模仿梵志体写诗。《说郛》卷七有一诗,不仅模仿梵志手法,甚至直袭梵志原句。江西诗派陈师道、曹祖等也曾搬运梵志诗句。黄庭坚恭维王梵志:“是大修行人也。”范成大巧妙地借用王梵志“千年调”、“铁门限”和“土馒头”的诗句,写下“纵有千年铁门限,终须一个土馒头”的名句。此句后被《红楼梦》第六十三回引用。
神机妙算的军事家徐懋功 徐懋功(李勣)(594~669) 隋唐军事家,诸葛亮式的“智多星”。本姓徐,名世勣,字懋功。唐高祖赐其李姓,后因避太宗讳,单名勣。祖籍离狐(今山东东明东北),在黎阳(今浚县)成事起家。隋末,徐懋功随农民军首领翟让在瓦岗起义。曾献策出兵荥阳、梁郡(今河南商丘西南),在汴水夺取往来船只物资,使起义军的供给得到解决。李密任瓦岗军首领后,他建议袭取黎阳仓,壮大了起义军力量。瓦岗军失败后归唐,镇守黎阳(今浚县)。唐武德元年(618)任黎州总管府总管。历任行军大总管,开府议同三司知政事、兵部尚书、仆射、司空等职,封英国公。
李勣在其戎马生涯中,能谋善断,有杰出的军事才干。他每次行军作战,“用师筹算,临敌应变,动合事机。”因而在攻灭东突厥,平定薛延陀,征服高丽等重大军事战役中,都取得了重大胜利,唐太宗曾极口称赞他“古之韩(信)白(起)、卫(青)霍(去病)岂能及也”。上元元年(760),唐肃宗把他与李靖一起,誉为历史上十大名将之一,配享武成王(姜太公)庙。
7. exo成员介绍文案?
答:金珉硕是韩国人,是一个90后。他在EXO组合中是副领唱、副领舞,也是团队的嘶吼担当。他有很多的昵称,比如馒头、包子、饺子等等,听起来都非常的可爱。他除了会唱歌,跆拳道和剑术也很不错。
鹿晗是中国人,他和金珉硕都是1990年出生的,他在组合中是主唱和领舞,也是门面担当。他的特长很多,唱歌、遇到、篮球、足球等,他都涉及到了。
张艺兴是中国湖南省的,他是1991年出生的,他在组合中是主领舞和副领唱,说明他的舞蹈水平还是很高的。
金钟大是韩国人,他是1992出生的。关于他的身高,官方给出的数据是178。他在组合中是主唱,唱歌还是很好听的。
吴亦凡中祖籍是中国广东省的,现在国籍是加拿大的。他的身高很高是187。他和鹿晗是一样大的,在组合中他担任EXO-M队长,是主Rapper,还是组合的门面担当。
边伯贤是韩国人,1992年出生,他在组合中是主唱,因为性格比较开朗,在组合中是气氛担当,而且他还是眼线担当。
金俊勉也是韩国人,1991年出生的,他是EXO—K队长,而且也是总队长,在组合中是副主唱。
朴灿烈也是韩国人,身高也很高有185,他在组合中是Rapper,门面担当,也是团队的气氛制造者、微笑担当和大个子担当。
黄子韬是中国山东青岛的,他身高183,是1993年出生的。他在组合中也是Rapper,而且他还会武术。
都暻秀是韩国人,和黄子韬一样大,他在组合中是主唱。他的性格特别好,比较细心,而且还比较稳重会关心人。
金钟仁也是韩国人,他在团队中全是小的,1994年出生的。他在组合中是主领舞,而且还是性感担当,也是副Rappet。
吴世勋也是韩国人,和金钟仁一样大,他在组合中是领舞,也是门面担当和可爱担当。
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1. 吴亦凡祖籍,你见过最漂亮的男人是谁?
当然是阿瑟
2. 徐静蕾是满族吗?
由徐静蕾导演,王朔编剧,吴亦凡、王丽坤、热依扎、张超主演的爱情电影《有一个地方只有我们知道》将在全国上映。徐静蕾确实是满族。她的好人缘帮了不少忙,隐居京城久不出山的著名作家、编剧王朔,史无前例为该片改变写作风格,首次尝试改写年轻一代的“纯爱”故事。
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2. 姓名:吴亦凡
生日:1990年11月6日
籍贯:中国广东省青岛市
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4. 李林峰徒弟有哪些?
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中华儒商始祖子贡 子贡(前520~前456),卫国黎(今浚县)人,字子贡。他17岁拜孔子为师,深得孔子学说真谛和儒家思想精髓,成为孔门高徒。他不仅为传播儒家学说做出了突出贡献,而且开创了战国纵横家之先河,还投身商海,成为中华儒商始祖。
首开纵横家之先河。子贡具有“能言善辩”的先天才能。《史记·仲尼弟子列传》中说:“子贡利口巧辞,孔子常黜其辩。”由于子贡具有能言善辩的先天素质,他又有“得素衣缟冠,使其两国之间,不持尺寸之兵,升斗之粮,使两国亲如兄弟”(《韩诗外传·卷九》)的外交理想,再加上孔子对他的培养,使他很快成为一位出色的外交家,取得了一个彪炳史册的外交胜利。公元前489年,孔子和他的弟子“在陈绝粮”时,孔子派子贡至楚求救,结果是“子贡至楚,楚昭王兴师迎孔子,然后得免”(《史记·仲尼弟子列传》),子贡外交方面的才干,当时有口皆碑。楚昭王说楚国的外交官没有一个能和子贡相比。公元前483年,齐国的田常作乱于齐,想先出兵伐鲁,子贡为免除孔子怀国之忧,自告奋勇出使齐、鲁、吴、越、晋等国。他攻心为上,说齐伐吴;投其所好,说吴救鲁;设身处地,说越攻吴,鼓动晋侯,备战吴军,结果吴军在攻晋中大败,卧薪尝胆的越王勾践乘势伐吴,灭了吴国。灭吴三年后,越国称霸东方。司马迁在《史记》中记载了这一历史事变:“子贡一出,存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越,子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变。”
经商致富,成为中华儒商始祖。孔子称赞子贡“赐不受命,而货殖焉,亿则屡中”(《论语·先进》)。子贡到各国做买卖,往往和“结驷连骑,束帛之币以聘诸侯,所至,国君无不分庭抗礼”(《史记·货殖列传》)。这就是说,他做买卖需要进见诸侯时,各国的君主都以平等的礼节来会见他,可见子贡的富有和声望达到了什么程度。子贡虽然家累千金,但他“富而不骄”、“富而好礼”,《吕氏春秋》、《说苑》、《孔子家语》等典籍都记述了子贡自己掏巨资,赎回一批鲁国奴隶的善举。可见,子贡是一个“愽施于民而能济众”(《论语·雍也》)的儒商。
极力推崇儒学,使孔子名扬天下。司马迁说:“夫使孔子名布于天下者,子贡先后之也”(《史记·货殖列传》)。这就是说,在传播儒家理论和政治主张方面贡献最大的,当为子贡。一部忠实记载孔子及其弟子言行、凝聚儒家思想精髓的巨著《论语》里,涉及子贡的记载就达38处,居众弟子之首。并且有9处为子贡独立成篇的精辟言论。孔子的学说,由于各种原因,受到一些人毁谤和贬低,孔子本人也常遭厄运,关键时刻,子贡总是挺身而出,捍卫孔子的学说,这在《论语》、《孔子家语》等典籍中都有记述。
子贡是孔子周游列国的财力支持者。孔子率弟子周游列国十四年,所用基本上是子贡负担的。“孔子和大商人子贡生活在一起,至少是子贡做买卖,供给周游列国的孔子和同门”(吴慧:《中国古代商业史》)。没有子贡财力上支持,孔子周游列国是难以进行的。
由于子贡在宣扬儒家学说上出了大力,所以后人说子贡有“亚圣之德”(《三国志·吴书·诸葛滕二孙濮阳传》)。历代封建官府在尊孔祭孔时,也给子贡祭祀和封赐,并对子贡也不断追加谥号,唐开元二十七年,追封为“黎侯”,宋大中祥符二年,加封“黎阳公”,不久又改封为“黎公”。
《左氏春秋》的重要传人、古文学家贾护 贾护,男,字季君,西汉黎阳(今浚县)人。生卒年月不详,约生活在元帝初元至汉淮阳王更始年间(前48~前25)。哀帝时待诏为郎,是《左氏春秋》重要传人之一。《汉书·儒林传》载:“传《左氏春秋》者,本之贾护、刘歆。”
贾护一生博学多著,弟子众多,当时全国著名的经学家、岭南经学始祖陈钦便是其弟子之一。陈钦在西安跟贾护学习《左氏春秋》,成为远近闻名的五经博士,后来还担任“新朝”皇帝王莽的老师,官至将军,王莽许多治军、治国方略源于贾护的思想。
以仁、孝、忠、厚著称的桑虞 桑虞,字子深,东晋黎阳(今浚县)人。父冲,有深识远量,惠帝时为黄门郎。河间王颙执权,引为司马。冲知颙必败,就职一旬,便称疾求退。虞仁孝自天至,年十四丧父,毁瘠过礼,日以米百粒用糁藜藿,其姊谕之曰:“汝毁瘠如此,必至灭性,灭性不孝,宜自抑割。”虞曰:“藜藿杂米,足以胜哀。”
虞有园在宅北数里,瓜果初熟,有人逾垣盗之。园边多棘刺,虞恐偷见人惊走而致伤损,乃使奴为之开道。及盗出,见道通利,知虞所为,乃送所盗瓜,叩头请罪。虞乃欢然,尽以瓜果与之。
桑虞宿于旅店,同宿客失脯,疑虞为盗。虞默然无言,便解衣偿之。主人曰:“此舍数失鱼肉鸡鸭,多是狐狸偷去,君何以疑人?”乃将脯主至山冢间寻求,果得之。客惭还衣,虞投之不顾。
虞诸兄仕于石勒之世,咸登显位,惟虞耻臣非类,阴欲避地海东,会丁母忧遂止。哀毁骨立,庐于墓侧。五年后,石勒以为武城令。虞以密迩黄河,去海不远,将申前志,欣然就职。石季龙太守刘征甚器重之,征迁青州刺史,请虞为长史,带祝阿郡。征遇疾还邺,令虞监行州府属。季龙死,国乱,朝廷以虞名父之子,必能立功海岱,潜遣东莞人华挺授虞宁朔将军、青州刺史。虞曰:“功名非吾志也。”乃固居海右,不交境外。虽历伪朝,而不豫乱,世以此高之。卒于官。
桑虞为人忠厚仁德、行孝讲义的动人故事被收入《晋书·列传第五十八·孝友传》,“开道竟还瓜”的典故还被编入古代儿童启蒙书《声韵启蒙》。石赵末年大乱时,他实握青州之权,但他拒绝东晋招诱,不豫乱事。“功名非吾志也”,正表达了其保家护宗、爱国忧民的心愿。“世以此高之”,表明其行为得到世人的赞许。
北齐吏部尚书李构 李构,字祖基,北齐黎阳人,生卒年月不详。李平孙,将军李奖长子。少以方正见称,袭爵武邑郡公,初任开府参军。东魏武定末为太子中舍人。北齐天保初,降爵为县侯。后迁谯州刺史,终官太府卿。卒后,赠吏部尚书。
李构品德高尚,很有声望,名誉远播。他历官清显,常以雅道自居,甚为名流所重。《颜氏家训·风操第六》载:“北朝李构,母刘氏,夫人亡後,所住之堂,终身门闭,弗忍开入也。夫人,宋广州刺史纂之孙女,故构犹染江南风教。其父奖,为扬州刺史,镇寿春,遇害。构尝与王松年、祖孝徵数人同集谈宴。孝徵善画,遇有纸笔,图写为人。顷之,因割鹿尾,戏截画人以示构,而无他意。构怆然动色,便起就马而去。举坐惊骇,莫测其情。祖君寻悟,方深反侧,当时罕有能感此者”。
《颜氏家训》是我国现存古代最早的一部家教名著,北齐人颜之推撰,始作于北齐,成书于隋。李构的故事被载入《颜氏家训》,给后人留下了千古佳话。
开中国白话诗先河的王梵志 王梵志,一名梵天,卫州黎阳人,生活年代主要在隋至初唐时期,著名白话诗人。
王梵志生平,家世不详。《桂苑丛谈》和《太平广记》记有梵志“育于林檎树瘿”、“长于林木之上”的神话传说,又记他生于隋末王德祖家。据胡适、郑振铎、张锡厚等人考证,王梵志约生活在六世纪末至七世纪中下叶,享年80有余。他生于殷富之家,幼年时,家有奴婢,生活充裕闲适,读过儒家经典和诗书。隋末战乱,家道中衰,仅剩薄田10亩,为生活计,他农忙种田,农闲外出经商。唐初,繁重赋税和天灾,迫使梵志家产破败,以致穷愁潦倒,被迫做雇工、帮工。他曾做过监铸官,廉洁奉公,以孟尝君自律,但任期未满即被革职。王梵志有五男二女,但子女不孝,使他晚年生活无着,成了“身无一物”的“硬穷汉”,甚至衣不蔽体,食不饱腹,被迫沿门乞讨。穷困悲惨的生活迫使他半路出家,50多岁又皈依佛门,信仰佛教,以寻求解脱。但他并非严守佛门戒律修行之僧徒,而是四处募化求斋,过着漂泊不定的流浪生活。这一时期是他诗歌创作的高潮,直到80岁左右,他还写下不少回忆自己坎坷一生的诗篇。
明清以来,王梵志诗渐渐失传。光绪二十六年(1900),在“敦煌拾琐”中才发现梵志诗。民国十四年(1925),刘复《敦煌拾琐》录王梵志诗一册。其后,郑振铎校录《王梵志诗》一卷及佚诗16首。国际敦煌学界有不少人研究王梵志诗,但未辑录成集。1983年10月,中华书局出版了张锡厚校辑的《王梵志诗校辑》。该集依据“敦煌遗书”28种不同写本及散见于唐宋诗话、笔记小说里的王梵志遗诗,经过点校、考释,整理汇编而成,收王梵志诗336首。
王梵志的诗几乎全系五言,翻腾转折,深刺浅喻,多出人意表,浓郁的民间气息,厚重的言外韵味,使读者不由不跟着他歌哭笑怒骂,不能自持。王诗平易畅达,浅显而时带谐趣,往往寓生活哲理于嘲戏谐谑之中,寄嬉笑怒骂于琐事常谈之内,俚俗如话,在唐诗中可谓别具一格。其诗虽然没有其他唐朝诗人的华贵、典雅、工整、清丽,但他的诗深刻、通俗、辛辣、幽默,在唐诗中独树一帜,开创了以俗语俚词入诗的通俗诗派。 它对唐代诗歌的发展曾起过积极的推动作用。皎然的《诗式》、范摅的《云谿友议》、何光远的《鉴戒录》、惠洪的《林间录》、《冷斋夜话》、阮阅的《诗话总龟》、庄绰的《鸡肋篇》、计有功的《唐诗纪事》、胡仔的《苕溪渔隐丛话》、陈岩肖的《庚溪诗话》、陶宗仪的《说郛》、杨慎的《禅林钩玄》等都转录有王梵志诗。日本平安朝(784~897)编纂的《日本国见在书目录》也著录了《王梵志诗集》,可见早在唐朝王梵志诗便已流传到日本。王梵志诗在初唐时已广为流传,人谓“白纸书屏风,客来即与读”,“家有梵志诗,生死免入狱”。佛寺禅门也往往用它“教诫诸学道者”,或“开悟愚士昧学之流”。
唐时,王梵志诗不仅民间盛传,连大诗人也都受其影响。王维、皎然、顾况、元稹、白居易、杜荀鹤、罗隐等著名诗人或多或少都受到以王梵志为代表的通俗诗派的影响。王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》注云“梵志体”。皎然盛誉梵志诗“外示惊俗之貌,内藏达人之度”(《诗式》)。中唐诗人顾况创作过多首梵志体五言诗。白居易主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,同梵志诗意旨共通。因此有人认为,唐代白话诗由初唐王梵志,经顾况,到元(稹)、白(居易)得到了发展,逐渐形成通俗诗派。晚唐皮日休、聂夷中、杜苟鹤、罗隐等进一步发挥了通俗诗的批判作用。佛寺禅门诗人更直接受梵志诗的影响。著名诗僧寒山、拾得、丰干等写下许多梵志体诗歌。尤其寒山,更是步梵志后尘,许多诗从内容到形式皆承梵志衣钵。宋代仍有许多人模仿梵志体写诗。《说郛》卷七有一诗,不仅模仿梵志手法,甚至直袭梵志原句。江西诗派陈师道、曹祖等也曾搬运梵志诗句。黄庭坚恭维王梵志:“是大修行人也。”范成大巧妙地借用王梵志“千年调”、“铁门限”和“土馒头”的诗句,写下“纵有千年铁门限,终须一个土馒头”的名句。此句后被《红楼梦》第六十三回引用。
神机妙算的军事家徐懋功 徐懋功(李勣)(594~669) 隋唐军事家,诸葛亮式的“智多星”。本姓徐,名世勣,字懋功。唐高祖赐其李姓,后因避太宗讳,单名勣。祖籍离狐(今山东东明东北),在黎阳(今浚县)成事起家。隋末,徐懋功随农民军首领翟让在瓦岗起义。曾献策出兵荥阳、梁郡(今河南商丘西南),在汴水夺取往来船只物资,使起义军的供给得到解决。李密任瓦岗军首领后,他建议袭取黎阳仓,壮大了起义军力量。瓦岗军失败后归唐,镇守黎阳(今浚县)。唐武德元年(618)任黎州总管府总管。历任行军大总管,开府议同三司知政事、兵部尚书、仆射、司空等职,封英国公。
李勣在其戎马生涯中,能谋善断,有杰出的军事才干。他每次行军作战,“用师筹算,临敌应变,动合事机。”因而在攻灭东突厥,平定薛延陀,征服高丽等重大军事战役中,都取得了重大胜利,唐太宗曾极口称赞他“古之韩(信)白(起)、卫(青)霍(去病)岂能及也”。上元元年(760),唐肃宗把他与李靖一起,誉为历史上十大名将之一,配享武成王(姜太公)庙。
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